重慶日報報業(yè)集團怎么樣?
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賈家鎮(zhèn)的古今名人
賈家鎮(zhèn)自古人文鼎盛,名賢輩出。 吳雪琴(年),學名桂馨,男,清同治十一年(1872年)七月出生,定居石經(jīng)寺(原賈家石經(jīng)鄉(xiāng),今龍泉驛區(qū)的茶店鄉(xiāng)石經(jīng)村)鄉(xiāng)間。
吳雪琴3歲喪母,12歲喪父。家貧如洗,靠繼母不辭辛勞日夜紡織勉強度日。
雪琴少年時就很勤奮,刻苦攻讀。但苦于家境貧寒,深感前途渺茫,曾產(chǎn)生輕生之念,幸得繼母察覺追至江邊,痛哭規(guī)勸,將其救回。之后,雪琴更加用功苦讀,學業(yè)日漸長進。曾華臣先生見雪琴詩文習作后感慨地說:“此子詩學當有成,可來我處志讀?!庇谑鞘障卵┣倜赓M隨館就讀。后來,雪琴終于學有所成,于清光緒二十一年(1896年)八月考中秀才。不久與羅英賢之長女結婚。
清光緒二十九年(1904年),經(jīng)曾華臣先生舉薦,雪琴被清 *** 選派赴日本東京留學,入宏文學院速成班,攻讀教育行政。同行人有劉存厚。求學期間,曾參加孫中山先生在日本組織的同盟會。
清光緒三十一年(1906年),雪琴學成歸國,接任簡州(今簡陽市)學務局副董,籌辦學校事宜。同年高等小學校改為官立中學校,雪琴兼任官立中學校監(jiān)督(校長),為辦學經(jīng)費、校舍等問題奔忙。
清光緒三十三年(1908年)雪琴任簡州勸學所視學,努力為創(chuàng)辦簡州女子高等小學校盡心盡力。同時,動員石經(jīng)寺方丈圣友法師創(chuàng)辦石經(jīng)寺私立小學,為鄉(xiāng)村民眾子弟入學創(chuàng)造條件。
民國元年(1912年)春,雪琴辭去勸學所視學職務。7月,任臨時四川省議會議員,并先后任四川省立之一中學、國立成都高等師范、四川優(yōu)級師范學校、四川國學專門學校學監(jiān)。兩度在四川省師范學校遂寧第三師范學校任教。
吳雪琴在四川國學專門學校任學監(jiān)時,與校長駱成驤交誼甚厚。民國13年(1924年),駱成驤曾至石經(jīng)寺的雪琴家相訪。留有石經(jīng)寺同吳雪琴、林百熙、演明游長松寺詩。詩曰:■嶁滿地九重高,獨立滄溟踏巨鰲,乘興似隨云雨去,長風萬里聽波濤。
民國20年(1931年)3月,雪琴奉命回簡陽縣任教育局局長。其間,主張男、女生分校。
民國27年(1938年)調(diào)任簡陽縣民眾教育館館長。著有《雪廬詩草》2卷。1948年辭職回石經(jīng)寺家中閑居。雪琴生活儉樸,對人和善,頗受鄉(xiāng)人敬慕,一生淡薄功名利祿,出任公職多受朋友敦請。1952年病逝于鄉(xiāng)間寓所,享年80歲。 道教全真龍門派大師。四川省簡陽市賈家鎮(zhèn)久隆片快樂村人,1925年農(nóng)歷五月間出生于一貧苦農(nóng)民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難,且體弱多病,年及弱冠的傅元天便投奔成都灌縣水磨鄉(xiāng)黃龍觀出家,師傅張永平道長,從此成為全真龍門派道±。在家時曾上過幾天私塾,不過略識文字,入觀學道后,始因習經(jīng)而刻苦學習文化。對道教圣典《道德經(jīng)》有較深研究,不僅能背誦,且能用道教義理詳解全文,依旨修持。凡與他討論《道德經(jīng)》者,莫不贊佩他的宏論博識及弘揚道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師,見易大師道德高尚、學識淵博,乃留居常道觀,聆教于易大師。不久因青城山上清宮缺人管理,易大師派傅前往。他到上清宮后,響應人民 *** 鼓勵道教界參加祖國建設的號召,組織道眾在山上種茶、種莊稼,積極從事勞動生產(chǎn)。他為人勤奮質(zhì)樸,公正無私,工作和勞動總是事事帶頭苦干,而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽日著,1964年被道眾推舉成了上清宮的當家。青城山實行人民公社化,他被選為青城山道教大隊副隊長兼會計,白天做農(nóng)活,夜晚理賬目,還要管理上清宮的廟務。他任勞任怨,從不挑輕棄重,上侍奉老道長,下教育年輕道徒,重任一身,辛勤奮斗。1966年“文化大革命”爆發(fā),道教受沖擊,雖位于青城山頂峰之上清宮,亦未能夠避免 *** 抄。傅元天對此混亂局面,大惑不解?!懊癫晃匪溃魏我运缿种保ā兜赖陆?jīng)》第七十四章句),他將生死置之度外,接易心瑩大師居上清宮,親自奉養(yǎng),每日仍率道眾勞動,盡心維護古道觀。在動亂年月,他將道家秘傳之獼猴桃素酒配方,反復勾兌實驗,終于掌握了 *** “道家洞天乳酒”的 *** 與技能。為謀道眾生計,他開始設廠 *** 。豈知剛有經(jīng)濟效益,便引起某些人眼紅,悍然以公社名義平調(diào)歸“公”,將傅元天排擠出廠。傅元天亦一笑置之,依然率道眾務農(nóng)。乳酒廠終因強占者不知 *** 秘方,且不善經(jīng)營,不久虧損倒閉。1975年,灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀,沒收廟產(chǎn)及道士私人錢財(如易心瑩大師私人儲蓄亦被沒收),經(jīng)書、法器等等皆一概被沒收,還要住廟道眾向他們交房租,要道眾用高價向他們購買信徒所上之神燈油,道眾敢怒不敢言。造成經(jīng)堂沉寂、鐘鼓無聲,青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅元天心情郁悶,但他仍以堅強的毅力,忍辱負重,帶著道眾砍樵謀生。1978年 *** 第十一屆三中全會以后,黨和 *** 撥亂反正,認真落實宗教信仰自由政策,青城山道教界才得以重見天日。傅元天從頭開始奮力為恢復青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領全山道眾下山挑糧,開辦為香客、旅游服務的餐館,營薄利以解決全山一百多道眾的更低生活問題,進而又多方籌募資金,維修危舊廟宇殿堂,還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實和廟宇耕地等沒有收回之前,他就使全山常住道眾安定下來。1980年,青城山道教協(xié)會成立,眾望所歸,傅元天當選為會長,并兼任常道觀監(jiān)院。接著,他又當選為中國道協(xié)常務理事、成都市道協(xié)會長、灌縣政協(xié)副主席、成都市政協(xié)常委、四川省政協(xié)常委。他既要負責青城山七座宮觀(即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽洞、上清宮、元明宮、玉清宮)、兩個工廠(洞天乳酒廠和茶廠)的經(jīng)營管理事務,還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊?qū)m、灌縣二王廟等地的道教教務,又要定期出席中國道協(xié)的會務會議及縣、市、省政協(xié)的參政議政會議。1985年,青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(chǎn)(乳酒廠于1982年籌建,1983年試產(chǎn),傅元天試制成功,四川省 *** 授予重大科技成果獎)。在整個興建過程中,傅元天都是同道眾一起勞動,同甘共苦。1985年夏,青城山丈人峰頂巖石崩塌,砸碎了通往上清宮的半山亭,打傷了游客,而峰頂巖石更是時時有下墜的危險。傅元天為過往行人擔心,他主動與當?shù)厣a(chǎn)隊協(xié)商立即改道,新修一道以避過危險的坡坎。他向道眾說明,修橋鋪路,多做善事,是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見,節(jié)衣縮食擔負起了修路所需的人力和財力。修好了新路,保證了行人的安全,大家都感謝青城山道眾熱心公益事業(yè)的慈善心腸,而傅元天一向都認為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經(jīng)營的勞動生產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展,經(jīng)濟條件逐漸好轉(zhuǎn),在傅元天的倡議和領導下,分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭;開辦為旅游服務的商業(yè)網(wǎng)點;開辦礦泉汽水廠;開辦以愛國愛教為宗旨的道教學校,培養(yǎng)青年道教徒。他還東奔西走,積極協(xié)助 *** 貫徹落實宗教信仰自由政策,成立地方道協(xié)組織,加強宮觀管理,恢復正常宗教活動,維護道教界合法權益等等,他無不盡力而為,任勞任怨。
他自從出家以來,嚴守規(guī)戒,被全真道徒奉為楷模。自1980年以后,盡管他地位高了,宮觀經(jīng)濟也寬裕了,但他卻依然生活儉樸,睡在他那個小寮房,一日三餐素食,保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲,仍然操勞于教務,奔走于山上山下。生病了,躺在床上也在考慮安排教務,生活盡量自理,不拖累別人,也不許廟里和徒弟們?yōu)樗瀑M。由于愛國愛教,道德高尚,在全國道教界中受到崇敬,在1986年中國道協(xié)第四屆代表會上被選為中國道教協(xié)會副會長。1989年他又被推選為中國道協(xié)道教文化研究所名譽所長和中國道教學院副院長。
1989年11月12日至12月2日(即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日),道教全真派在祖庭北京白云觀舉行隆重傳戒受戒活動,傅元天是這次傳戒活動的主持者之一,并被授予“大師”稱號。1992年3月,中國道協(xié)召開第五次全國代表會議,改選領導成員,眾望所歸,傅元天被選為中國道教協(xié)會第五屆理事會會長,并兼任中國道教學院院長。同時榮任全國政協(xié)常務委員,參政議政。
1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典,傅元天大師被推舉為方丈、全真第二十三代大律師。1997年7月3日在四川青城山仙逝。 雷仲煒(1898—1950)字晉浦,齋名“虹影樓”。四川省簡陽縣義和鄉(xiāng)安賈保(原賈家鎮(zhèn)現(xiàn)五指鄉(xiāng)石崗村)人。民國時期書法家。 民國初年,雷仲煒于簡陽中學畢業(yè)后,考入成都存古學堂即后來的國學院。學校校長駱成驤是清代狀元。雷仲煒在校讀書十分用功,成績非常優(yōu)秀,頗受駱成驤器重,全校師生也十分嘉許,雷于1925年在該校畢業(yè)。雷仲煒過去曾師從毛俊臣學寫字,進入存古學堂后,接受了余蒼一和林山萸等名書法家的指點,進步很大。他不僅能臨慕石鼓之、曹全碑、鄭文公碑,金剛經(jīng)懷素千字文等碑帖,形神俱肖,而且能獨自創(chuàng)新,運用魏碑筆法寫行書,走出自己的道路。
雷仲煒為人勤儉、篤實,不驕不諂,豁達大度,平易近人。他不參與政治,不慕榮利,一心苦練書法。即使去親戚家串門,也隨帶筆墨,暇時就秉筆書寫。風朝雨夕,嚴寒盛暑,從不間斷。甚至在行路或閑坐時,也不停地用手指比畫,體會碑帖的精神。
雷仲煒在成都賣字時,正值抗日戰(zhàn)爭爆發(fā),激于愛國義憤,他參加了抗日救國后援會,對宣傳抗日,作出了不少貢獻。他常說“天下興亡,匹夫有責,抗日救亡正是我們的責任。當時,簡陽縣龍泉驛的田頌堯軍長,為了借重這位書法家的名氣,以裝點門面,于民國23年(1914年)曾聘請雷仲煒到他軍部擔任秘書。雷仲煒因辭不獲,只負名義,并未負實際上的責任。成都春熙路一家印刷店門上的匾額“墨磨人齋”四個大字,下款署名田頌堯題,實際是雷仲煒的手筆。潘文華任重慶市長時(1930年),曾請雷仲煒把金剛經(jīng)書寫來刻在重慶通遠門附近山頂?shù)慕饎偹?,雷仲煒是以金剛?jīng)的原字體書寫的。
1949年起,雷仲煒到洛帶教書后,仍然隨時去成都,向名氣較高的書法家學習,謙遜如此。其后調(diào)石板區(qū)蓮花小學任教。1950年10月病逝,享年52歲。
雷仲煒現(xiàn)存的字跡,除重慶金剛塔的金剛經(jīng)外,青城山天師洞還有他書定的駱成驤詩作多首,另外還有一些經(jīng)文石刻分散在各地。 張?zhí)炻?,男,漢族,研究員。民族人口專家,人為中國的民族人口問題奮斗了一生。
青少年時期
1927年,張生于四川省簡陽縣賈家鎮(zhèn)埝水村一個貧苦農(nóng)民的家庭。少時家境十分貧寒,其父在街上與人擔潲水來維持全家生計。他自幼聰明好學,學習勤奮,成績優(yōu)異。臨近解放前的1948年,兵荒馬亂,民不聊生,張?zhí)炻氛诔啥家凰袑W讀高二,由于家貧如洗,父母已無能力供其上學,打算讓他輟學回家,協(xié)助父親勞動供養(yǎng)家庭,這事被當時賈家場鄉(xiāng)鄉(xiāng)長鄧某得知后,被阻止。鄧某親到學校考察,見他的成績?yōu)槿昙壷幻?,當即拍板,其學費由鄉(xiāng)上的教育基金資助,張獲得繼續(xù)上學機會,直至高中畢業(yè)。
中青年時期
1949年,張?zhí)炻?2歲,風華正茂,高中畢業(yè)后,他以優(yōu)異的成績考入四川大學地學系,1953年四川大學畢業(yè)后在中央民族學院教書,一干就是近30年。,地學專業(yè)就是要用腳去丈量大地,走遍祖國山川。張先生后來從事的民族人口學研究,也是邁開雙腳,行走天南海北,除了對象不一樣,它們的艱苦與辛苦是相同的!而在他“我是少數(shù)民族的女婿”的話語中,流露的是濃郁不解的民族深情。因為他妻子是貴陽花溪人,布依族,他常說:我是貴州的女婿,我是布依族的女婿,我是少數(shù)民族的女婿。我要把少數(shù)民族的問題研究好。
黃金時段
60歲是常人退休的年齡,是頤養(yǎng)天年的開始,但是,張先生的閃光歲月從此才剛剛進入“黃金時段”。1980年以后才調(diào)入首都經(jīng)貿(mào)大學人口經(jīng)濟研究所,從事少數(shù)民族人口研究,成為中國民族人口學的創(chuàng)始人和開拓者。曾任中國人口學會理事和民族人口研究委員會負責人、《中國少數(shù)民族人口》雜志副主編、國家民委民族問題研究中心 *** 研究員、四川大學 *** 教授和中央民族大學客座教授等職。主持過國家教委、國家統(tǒng)計局、國家社會科學基金、聯(lián)合國人口基金援華的民族人口調(diào)查和分析研究課題,多次組織和參加國內(nèi)大、中型民族人口(含國際)研討會,以及赴美、加、日等國考察、交流。在這10多年里,他出了700多萬字的研究成果。發(fā)表論文150多篇,調(diào)查報告、咨詢報告10多份,專著有《民族人口學》、《西 *** 口的變遷》、《中國少數(shù)民族人口》、《中國少數(shù)民族人口研究》、《中國 *** 人口》、《中國民族人口的演進》、《中國少數(shù)民族社區(qū)人口研究》、《西 *** 口的過去、現(xiàn)狀與未來趨勢》、《中國少數(shù)民族人口調(diào)查研究》、Population Development in Tibet and Related Issues。特別是《民族人口學》是張先生數(shù)十年對民族人口學研究的總結,內(nèi)容包括:民族人口學在中國的建立與發(fā)展,研究對象與任務,研究 *** ,民族演變與民族人口,民族因素與人口數(shù)量變動,民族因素與生育,民族因素與健康素質(zhì),民族因素與婚姻,民族因素與性別、年齡構成,民族因素與文化因素等,為民族研究做出卓越的貢獻?!吨袊丝趫蟆氛f:他“開拓出一片民族人口問題深遠廣闊的新天地”!《民族團結》雜志說他是“大器晚成的民族人口學專家”?!杜_聲》雜志指出,《民族人口學》的問世,是“中國民族人口學建立的重要標志”?;诖?,他曾獲北京市民族團結先進個人、愛國立功標兵和全國科學技術突出貢獻獎、享受 *** 特殊津貼等殊榮。
耄耋之年
2007年,張先生已經(jīng)80歲了,才正式退下來,耄耋老人大部分時間住在女兒家寫《回憶錄》,總結自己的一生,總結自己黃金時段在人口研究方面取得的偉大成就。2007年5月,他還向賈家鎮(zhèn)的書記和鎮(zhèn)長捎信,請他們到北京去,他要把從賈家鎮(zhèn)出去的人召集攏來,讓他們有錢出錢,無錢出力,出點子,都要為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟騰飛做出貢獻。
目前張先生患了前列腺癌,還有多種老年疾病,病情不容樂觀。但是他手上還接受了四項國家和部委科研課題,有那么多事要做,還有那么多心愿未了,他怎么可以說走就走?迫不得已,只能應戰(zhàn),與病魔作一場你死我活的較量。他說他要去掉包袱、輕裝上陣,忘卻以往的辛酸,養(yǎng)成良好、穩(wěn)定的心態(tài),一切皆‘空’,適量工作,嚴防勞累。他要為中國的民族人口研究窮盡畢生精力。 劉新吾,簡陽賈家鎮(zhèn)人,生于1909年9月,逝于2001年2月,享年92歲。他慈眉善目,精神爍爍,曾被評為“四川省健康老人”。
劉新吾8歲學武,先后拜師劉永中、王月波,16歲就讀于四川天健體育??茖W校,后訪名師,經(jīng)人引薦,拜羅泉盤破門拳師陳鶴皋為師,學習盤破拳法,敬師如神明。
1928年秋,劉新吾參加合川縣舉辦的“五縣武術擂臺賽”,獲之一名;1946年他參加由四川省武士總會舉辦的“四川‘省考’武術特別組擂臺賽”,在有資格參加的各地“金章客”的比賽中,獲金章。之后,代表四川,他參加了1948年在上海舉行的全國運動會,獲拳術第6名。
劉新吾成名之后,曾出任駐防合川的四川軍閥陳書農(nóng)部的師部武術教官;1940年曾出任四川省警察總局體操武術教官。解放后,他參加教師工作。劉新吾為弘揚民族武術文化不遺余力,其門下弟子無數(shù)。80年代,他激勵學生積極參加各類武術比賽,其學生均取得了較好名次。 著名書法家毛峰,字山翥,號引嵐齋。四川簡陽市賈家鎮(zhèn)天宮村人。1945年10月10日生。受家庭影響自幼熱愛書畫。早年畢業(yè)于四川美術學院繪畫系,書法曾師從著名書畫家馮建吳教授和黃原教授。
毛峰為重慶書畫院院長、中國書法家協(xié)會書法培訓中心教授、四川省二屆書協(xié)副主席、四川省三屆書學學會副會長、重慶大學藝術學院特聘教授碩士生導師、重慶大學書法研究所名譽所長、重慶日報報業(yè)集團高級編輯。
毛峰行隸書格調(diào)蕭散而帶有濃厚的漢簡味。作品早年曾連續(xù)四屆參加中國書協(xié)主辦的“全國書法篆刻展”和“全國中青年書法家作品展”并有多件作品在國際國內(nèi)書法大賽中獲獎,多件作品被 *** 、毛主席紀念堂、陜西省博物館、浙江省博物館、江蘇省博物館、四川省博物館、美國紐約畫廊、日本東京美術館、新加坡國立圖書館等國際國內(nèi)數(shù)十家文博單位收藏陳列。
毛峰還有書法淪文、創(chuàng)作隨筆《論漢簡的藝術性》、《論書法教學中的前期誘導》、《山水激起的靈感》、《敦煌的書法魅力》等數(shù)十篇公開發(fā)表。
毛峰書法業(yè)績已被收入《當代書法家大辭典》和《中國當代名人錄》等入四十多種辭書。
重慶報業(yè)集團董事長是誰
陳夷茁。通過查看重慶報業(yè)集團簡介高級職稱重慶日報報業(yè)集團,重慶報業(yè)集團是一家主營日報高級職稱重慶日報報業(yè)集團的集團高級職稱重慶日報報業(yè)集團,董事長是陳夷茁。重慶日報報業(yè)集團發(fā)行公司于1999年04月19日成立高級職稱重慶日報報業(yè)集團,公司經(jīng)營范圍包括報紙、期刊批發(fā)零售。
重慶日報老總管洪是行政編制嗎
是。管洪,男,漢族,1965年7月出生,重慶沙坪壩人,1984年4月加入中國 *** ,1988年7月參加工作,中南財經(jīng)大學經(jīng)濟哲學專業(yè)畢業(yè),研究生學歷,哲學碩士,管理學博士,高級編輯,全國文化名家暨“四個一批”人才、全國新聞出版行業(yè)領軍人才,享受國務院特殊津貼。屬于行政編制?,F(xiàn)任重慶日報報業(yè)集團黨委書記、重慶日報報業(yè)集團產(chǎn)業(yè)有限責任公司董事長、重慶市人大教育科學文化衛(wèi)生委員會副主任委員。重慶市新聞工作者協(xié)會第四屆理事會副主席。
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